Bab Awal Wajib Ngerteni Ngilmu Makrifat Tumrap Wong Islam Lanang lan Wadon

Tempuke Nurulloh lan Nur Muhammad kasi ora biso di bedaake wujudte lan rupane

Ababu awali fi bayani ma yajibu alal insaani ala madhabil imamissyafi'i minal muslimin wal muslimati bikhaqillahi taala wajibu ala qulli muslimin wa muslimati salasatu asya a ahadahal iimanu watsaa tsiihaatauhidu wasalisuhaa (hal 2) islam wasyartulniimaani bil Ilmi lannal imaana bila Ilmi lam tasih Isma nuhu.

Artine   panjenengane syeh Sirroj alariif  sakwuse moco bismillahirrahmanirrahim moco Alhamdulillah sak wuse dua sholawat lan salam banjur ngendika, abane pengendikane . 

Ingsun ngawiti ing kitab ingsun  Iki kanthi sun jenegake kelawan jeneng kitab Sirojul Ma'arif  kerono ngemper ngemperi  jeneng syeh Muhammad Sirroj Alariif.

Dene Syeh Muhammad Siroj alariif iku anak lanange Kyai Syafi'i.

Dene Kyai Syafi'i iku anak lanange Ujang Hasyim.

Dene Ujang Hasyim iku asma tuwo Kyai Abu Hasan .

Dene pangendikane kang awal iku nerangake barang barang kang wajib tumrap kanggo wong Islam lanang barang barang wajib tumrape kangge wong Islam wadon kelawan Haq ing Allah ta'ala.

Dene kang wajib tumrap kangge kabeh wong Islam lanang lan kangge wajib tumrap wong Islam wadon iku ana telung perkoroiyo iku (hal 3) : 

1. Iman
2. Tauhid
3. Islam

Dene syarate iman iku kudu nganggo dasar pengertian kerono saktemene iman iku ora absah.

Waqola Nabi Muhammad SAW: Dene ilmune iman iku ono Patang perkoro:

1. Ilmu Syariat

2. Ilmu Thoriqot

3. Ilmu Makrifat

4. Ilmu Haqiqot.

PASAL  NGILMU SYARIAT

Miturut  kanjeng nabi Muhammad SAW;

Dene ilmune iman iku ono Patang perkoro ilmu Syariat, ilmu Thoriqot, ilmu Makrifat, ilmu Haqiqot. 

Waqoolannabiu SAW :

"Wa ilmusyariatu fahuwa makrifatu ashliljasadis makrifati kholiqotil jasadi wa amaliha Bima amarollohu ilaiha min ilmuddiini wafru iha" lan dawuhe maneh sopo kanjeng nabi Muhammad SAW artine dawuhe:

Dene  utawi kang den arani ilmu syariat iku kudu mengerteni asal mulane jasad lan mengerteni penggaaweane jasad tegese mengerteni asale jasad lan Iyo iku mangerteni penggaaweane jasad , mengerteni asale jasad lan Iyo iku ngerteni kedadeane jasad  lan mengerteni (hal 4) ing penggaaweane jasad ing barang barang kang perintah sopo Alloh marang jasad miturut pengertian perintah agomo lan pengertian pang pange agomo.

Miturut dawuhe kanjeng Nabi SAW mengkene:

Qoola nabi SAW ma abidallohu bisyaiin afdholu illa min fiqhimfiddiin.

Artine:

Ora Ono Sinembah sapa Alloh kelawan coro piye wae.

Kok biso Utomo ora kejobo kan nganggo pengertian  perintah agomo .

Dadi Yen arep ngaji yo  kudu nganggo peraturan  ngaji.

Yen arep sholat Iyo kudu nganggo peraturan sholat

Yen arep nyambut gawe Yo kudu nganggo peraturan  nyambut gawe opo wae.

Nyambut  gawe wis jagake nyambut gawe opo wae dadi kabeh iku mau kudu nganggo coro miturut peraturan kang cocok karo undang undange Gusti Allah di contoni dening  kanjeng nabi iku penggaaweane Dhohir di arani syariat iku kudu nganggo pengertiane kang di arani ilmu syara. 

(Hal.  5)

Dene carane Iyo iku kudu mangerteni dumadine jasad.

Dene carane mangerteni dumadine jasad  iku kudu mangerteni Nurulloh lan Nur Muhammad iku kudu mangerteni dzat sejati.

Dene asal mulane iku Dzatulloh, kerso nyatake wujude nur Muhammad.

Banjur dzat sejati kerso ngumpulake Nurulloh lan Nur Muhammad.

Nurulloh kang di arani Nuruldzat, Nur Muhammad kangdiarani Nur Sifat.

Nurulloh diarani Lanang sejati, nur Muhammad di arani wadon sejati.

 

Banjur Nurulloh kang diarani Lanang sejati Nur Muhammad kang di arani wadon sejati  Iki maju di kumpulaken dadi siji

Dene tempuke sorote cahyane Nurullloh lan Nur Muhammad iku kasi ora keno di bedaake wujudte lan ora keno di bedaake rupane koyo dene kumpule Lanang sejati marang wadon sejati.

(Hal. 6)

Temulu suwujine Alloh ta'ala dawuh marang Nur Muhammad, dawuhe mankene " Alastu birobbikum"  artine: opo dudu Ingsun to Nur Muhammad pengeran iro?

Sak wuse mangkono temuli suwujine inggal inggal matur marang suwujine Alloh ta'ala aturane mengkene "Qoolu bala" artine: matur wau inggih jeandiko meniko Gusti pangeran dalem.

Sak wuse nangkono temulisuwijine Alloh ta'ala dawuh marang Nur Muhammad dawuhe mangkene, " Wamaa kholaqtul Jinna wal Insa illa liyakbuduun" artine dawuh mengkene sak temuli Ingsun ora andadekake Kabeh jin lan menuso kabeb kajabo supoyo pada nembah marangsuwijine Ingsun.

Sakwuse mangkono temuli suwujine Nur Muhammad sak kale banjur sujud marang suwujine Alloh ta'ala lawase kasi mongso seket ewu tahun.

Dadi olehe sujud Nur Muhammad iku mau rambah kaping lima dadi saben saben sujudan lawase mongso (hal. 8)  sepuluh ewu tahun Iyo ikudadi Tondo tondone anane syariat tegese nuduhake anane pekerjaan dhohir Yo iku pekerjaan jasad lan gahoto kudu taat marang Gusti, kudu nindaake perintahe Gusti lannuduhake anane kawulo lan anane Gusti lan anane dhohir lan anane batin lan nuduhaken anane syariat lan anane haqeqot anane syariat kaya nindaake sholat limang waktu lan Liya liyane koyo Kabeh laku ibadah lan koyok lakune ka becikan.

Sakwuse mangkono temuli suwijine Alloh Ta'ala dawuh Kun Fayakun banjur Nur Muhammad kang dadi wadon sejati ketingal ngandut Iyo iku ngandutake alam sak isine hinggo  Nur Muhammad ngelahiraken alam wahidiyah sak isine.

Mulo Podo ngertiyo saktemene kang di arani ngilmu syarak iku pengertian mangerteni ing peraturan pekerjaan kang wajib di kerjakan jasad kahuto.

Dene pekerjaan iku arane syareat dene ngilmune iku di arani ngilmu (hal 8) syarak, ..

Dene ngerteni asal mulane lan nyatane kabeh  perkoro dhohir iku pokoke ngilmu syarak. Mulo iku retenono jalaran yen kasi ora ngerti dununge kawulo lan Ira ngerti dununge Gusti, banjur ora absah kabeh kang di lakoni jalaran ora ngerti sejatine kang di sembah .

Yen wis ngerti asale lan ngerti dadine lan wis ngerti ing kabeh lan wis ngerti wujudte lan wis ngerti rupane las wis ngerti asmane banjur ngerteni sejatine kang nyembah lan ngerti sejatine kang di sembah.

Mulani ngertiyo yeng asale Urip iku Songko Nurulloh lan jasad gauto iku asale Songko Nur Muhammad.

Banjur ngertiyo yen Urip iku qodim banjur ngerti Yen Urip iku Pengeran yen jasad lan gautho iku muqdas Yo iku anyar lan yo iku kaulo. Mulane banjur ngerti sejatine kang nyembah lan ngerti sejatine kang di sembah dadi afsah kabeh kang den dilakoni.

Dene yen ora ngerti asale lan ora ngerti gawene lan ora ngerti dadine banjur dadi kafir jalaran ora ngerti bedane kang aran kaula lan kang aran pengeran lan ora ngerti  ing senajane kang nyembah lan ngerti sejatine kang di sembah.

Di tulis Seperti Kitab Aslinya

Terjemahan Bahasa Indonesia (gaya kitab)

Pembukaan Kitab Sirojul Ma‘arif

Aku memulai dalam menjelaskan apa yang wajib atas manusia menurut madzhab Imam Syafi‘i, baik dari kalangan laki-laki maupun perempuan muslim, dengan hak Allah Ta‘ala. Wajib atas setiap muslim laki-laki dan perempuan ada tiga perkara:  

1. Iman  

2. Tauhid  

3. Islam  

Dan syarat iman itu harus dengan dasar ilmu, karena sesungguhnya iman tanpa ilmu tidak sah namanya.

Syekh Sirroj Al-‘Arif, setelah membaca Bismillahirrahmanirrahim, membaca Alhamdulillah, kemudian berdoa shalawat dan salam, lalu berkata:  

“Aku memulai kitabku ini dengan menamainya Sirojul Ma‘arif, karena mengikuti nama Syekh Muhammad Sirroj Al-‘Arif. Adapun Syekh Muhammad Sirroj Al-‘Arif adalah putra dari Kyai Syafi‘i. Kyai Syafi‘i adalah putra dari Ujang Hasyim. Ujang Hasyim adalah putra dari Kyai Abu Hasan.”

Tentang Kewajiban Muslim

Perkataan awal beliau menjelaskan perkara-perkara yang wajib atas laki-laki muslim dan perempuan muslim dengan hak Allah Ta‘ala. Wajib atas semua muslim laki-laki dan perempuan ada tiga perkara:  

1. Iman  

2. Tauhid  

3. Islam  

Dan syarat iman itu harus dengan ilmu, karena iman tanpa ilmu tidak sah.  

Rasulullah SAW bersabda: “Ilmu iman itu ada empat perkara:  

1. Ilmu Syariat  

2. Ilmu Thariqat  

3. Ilmu Ma‘rifat  

4. Ilmu Hakikat.”

Pasal: Ilmu Syariat

Menurut Rasulullah SAW: “Ilmu syariat adalah mengenal asal mula jasad, mengenal pencipta jasad, dan amalnya sesuai dengan apa yang Allah perintahkan dari ilmu agama dan cabang-cabangnya.”  

Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah Allah disembah dengan sesuatu yang lebih utama kecuali dengan pemahaman agama.”  

Artinya: Tidak ada ibadah kepada Allah yang lebih utama kecuali dengan pemahaman agama.  

Maka jika hendak mengaji, harus dengan aturan mengaji. Jika hendak shalat, harus dengan aturan shalat. Jika hendak bekerja, harus dengan aturan bekerja. Semua pekerjaan harus sesuai dengan aturan Allah dan dicontohkan oleh Nabi. Pekerjaan lahiriah itu disebut syariat, dan ilmunya disebut ilmu syara‘.

Tentang Nurullah dan Nur Muhammad

Untuk memahami asal mula jasad, harus memahami Nurullah dan Nur Muhammad, yaitu dzat sejati. Asal mula adalah Dzatullah yang menampakkan wujud Nur Muhammad. Kemudian dzat sejati mengumpulkan Nurullah dan Nur Muhammad.  

- Nurullah disebut Nur Dzat (laki-laki sejati).  

- Nur Muhammad disebut Nur Sifat (perempuan sejati).  

Keduanya berkumpul menjadi satu, dan cahaya keduanya tidak bisa dibedakan wujud maupun rupanya, seperti bersatunya laki-laki sejati dengan perempuan sejati.  

Allah Ta‘ala berfirman kepada Nur Muhammad: “Alastu birobbikum” (Bukankah Aku Tuhanmu?). Nur Muhammad menjawab: “Qoolu bala” (Benar, Engkau adalah Tuhanku).  

Allah Ta‘ala berfirman lagi: “Wamaa kholaqtul jinna wal insa illa liyabuduun” (Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku).  

Nur Muhammad kemudian sujud kepada Allah selama 50.000 tahun, terbagi menjadi lima kali sujud, masing-masing 10.000 tahun. Itu menjadi tanda adanya syariat, yaitu pekerjaan lahiriah jasad yang taat kepada Allah.

Lahirnya Alam

Kemudian Allah Ta‘ala berfirman “Kun Fayakun”. Nur Muhammad yang disebut perempuan sejati tampak mengandung, lalu melahirkan alam wahidiyah beserta isinya.  

Maka ketahuilah, ilmu syariat adalah memahami aturan pekerjaan jasad yang wajib dilakukan. Pekerjaan itu disebut syariat, dan ilmunya disebut ilmu syara‘.  

Memahami asal mula dan kenyataan segala perkara lahiriah adalah pokok ilmu syara‘. Jika tidak mengetahui kedudukan hamba dan kedudukan Tuhan, maka tidak sah semua amal, karena tidak mengetahui siapa yang disembah.  

Hidup berasal dari Nurullah, sedangkan jasad berasal dari Nur Muhammad. Hidup itu qadim (azali), yaitu Tuhan. Jasad itu muhdats (baru), yaitu hamba. Maka harus mengetahui hakikat yang menyembah dan yang disembah. Jika tidak, maka jatuh dalam kekafiran karena tidak bisa membedakan antara hamba dan Tuhan.