Nerangake Ngilmu Hakekat

 Pasal Kanthi Nerangake ngilmu Hakekat 

Dene kang Aran ilmu hakikot iku mangerteni badan Alus kang lungguh Ono sak jerone badan wadak tegese Iyo iku badan Alus kang manggon ono sak jerone badan wadak Iki rupane: 

1  Nafsu Aluwamah kang nduweni angin nafas Iyo iku Ireng rupane lungguhe Ono waduk pelewangane cangkem (hal. 55) tunggangane macan pujine "La Ilaha Illallah".

2. Nafsu Amaroh Iyo iku kang anduweni angin Tanafas Iyo iku Abang rupane lungguhe Ono ing ati pelewangane Ono ing irung tunggangane butho pujine " Ya Alloh Ya Muhammad" 

3. Nafsu Sufiyah Iyo iku  kang anduweni angin Angfas arane rupane kuning lungguhe Ono Peru pelewangane Ono ing kuping tunggangane ulo pujine " Ya Alloh Ya Alloh"  

4. Nafsu Mutmainah Iyo iku kang anduweni angin Nufus Arne rupane putih lungguhe Ono ing utek pelewangane Ono ing moto tunggangane gajah putih pujine "Ya Hu Ya Hu"  

5. Ruh Jasmani Iyo iku sejatine Sukmo arane gawene  Purbo nafsu aluwamah dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane  ruh jasmani iku tunggal tegese Podo Karo nafsu aluwamah.

 

6. Ruh Robbani Iyo iku Sukmo kang Waseso 

Nafsu Amaroh (hal.56) dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane roh Robbani iku tunggal tegese Podo Karo nafsu amaroh. 

7. Ruh Rohmani Iyo iku Sukmo langgeng arane dene gawene Iyo iku ngembangi nafsu Sufiyah dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane Ruh Rohmani iku tunggal tegese Podo Karo nafsu Sufiyah. 

8. Ruh Idhofi iku Sukmo luhur arane dene gawene melayani nafsu Mutmainah dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane ruh Idhofi iku tunggal tegese Podo Karo nafsu Mutmainah.

Dadi arane manggene yen nafas iku purbo

Yen tanafas  Waseso yen Angfas iku langgeng lanbnufus iku luhur.

Sak wuse mengkono banjur mangertiyo sak temene mungguh hakikote Alloh, Muhammad, Adam iku tunggal suruh ukire olehe tunggal iku koyo lir umpomone iwak telu dadi siji (hal. 57) 

Iki Gambare Iwak Telu Ndase Siji

Yakni Alloh, Muhammad, Adam iku Ahadiyah, Wahdah,  Wahidiyah tapi yen ningali hakikote mung wujud tunggal mulo yen di tingali Songko dhohir iwak telu dadi siji yen di tingali Songko buntut wujud telu, tapi yen tingali Songko Ndas mung wujud siji iku mengertiyoyen sak temene kuoso lan karep lan obah usik lan polah tingkah iku Kabeh Ono Ndas dadi yen (hal. 58) yen ngonoho Ahadiyah Wahdah Wahidiyah iku ora Ono kuoso opo opo lan ora ono karep opo opo lan ora Ono wujud lan ora ono obah usik lan ora Ono Aran opo opo lan ora ono gawe opo opo sak piturute kejobo mung othek Ahadiyah Alloh Muhammad Adam iku ugo ora Ono kejobo otheke Alloh .

Dene Ahadiyah iku maqone Alloh naliko isih durung kerso opo opo isih wujud Mahdi tegese isih wujud kang weco isih wujud dzat sejati isih wujud Muthlak kelawan idtlaq isih wujud dewe tanpo Ono kang mujudtake Urip Dewe tanpo Ono kang nguripake jumeneng dewe tanpa Ono kang jumenengake awal tanpo kawitan, akhir tapi pungkasan durung Ono Jamal dadi Sifate isih nafsiah mung sifat wujud,Qidqm, Bakok, mukholafatu lilbkhawadisi , qiyamuhu binafsihi, wahdaniyah banjur ora kerso berahi banjur kerso ngelahirake Nurulloh  olehe (hal. 59) ngelahirake iku Songko Ahadiyah .

Banjur  Nurulloh ngetoake alam wahdah Iyo alam wahdah maqone sifat iku keno di arani gedonge sifat lan keno di arani omahe sifat lan keno diarani negorone sifat Iyo iku omahe Muhammad naliko Muhammad isih ghoib tegese dadi gedonge Muhammad lan keno diarani omahe Muhammad lan keno di arani negorone Muhammad naliko Muhammad isih ghoib Iyo iku naliko uripe isih sinimpen ingdalem Dzat keno di arani uripe Muhammad isih ingdalem Ahadiyah, badan Muhammad isih senimpen ingdalem wahdah, wahdah isih sinimpen ingdalem Ahadiyah.

Sak wuse mengkono temuli Alloh Ta'ala ngelahirake Nur Muhammad olehe ngelahirake Nur Muhammad iku sangking alam wahdah kanthi ketingal mencorong wujude Nur Muhammad iku mau tur bersih tur bening koyo dene koco gedene ora Ono wangenane adunge luhur ora Ono kang mbandingi ketingal gumantung ora ono camthelane.

Banjur naliko semono Alloh Sifate jamal kamal tegeae pantes lan sempurna, banjur ketingal (hal. 60) wujude keberahiane Alloh Iyo iku di arani Takyun Awal tegese wiwitane ketingal kenyataane Alloh Ta'ala banjur Alloh kerso anutake keberahiane Iyo iku Alloh Ta'ala kerso amethukake utowo ngelahirake ruh Idhofi kang calon kanggo wadahe nur Muhammad kanthi mencorong ketingale Nur Muhammad gumebyar Padang temuli Alloh ngelahirake tukod ghoib Iyo iku kang calon kangge rosone Nur Muhammad sak wuse mengkono temuli suwijine Alloh banjur ngumpulake ruh Idhofi tukod ghoib Nur Muhammad olehe ngumpulake Nur Muhammad iku mangkene Nur Muhammad 

Olehe Nur Muhammad kapulas tukod ghoib nuli Nur Muhammad sak wuse kapulas kelawan tuqod ghoib temuli kepanjingake ruh Idhofi sak wuse mengkono banjur ketingal Sampurno wujude Nur Muhammad.

Temuli Alloh Ta'ala ngasmani Nur Muhammad iku mahu kelawan asma Nurul khayat Muhammad tegese Padang Gumilang cahyane tur Urip tur maremake  temuli Alloh Ta'ala dawuh marang Nurulkhayat Muhammad iku mahu dawuhe(hal 61) mangkene "Alastu birobbikum" artine dawuhe mahu mengkene: wahe Nur Muhammad opo Dudu ingsun to pengeran iro? temuli Nur Muhammad inggal inggal matur marang suwujine Alloh olehe matur mengkene: Qolu Bala atine mengkene "duh Gusti Jengendiko meniko pangeran adalem " temuli Alloh Ta'ala dawuh maneh koyo kang wus katerangake Ono kitab suci Al-Qur'anulkariim mangkene " Wasjudu Waqtarib" artine wahe " Nur Muhammad yen panci Siro ngerumangsani yen ingsun iku pengeran iro sak Iki ugo Siro temelungo hormat Tondo to'at marang Insung" temuli nur Muhammad iku mau sak kale banjur temelung hormat Tondo to'at marang Alloh Ta'ala Iyo mengkono iku dadi Tondo ne anane syariat yen kanjeng nabi Muhammad sak umate iku calon di perduake nindaake sholat limang waktu tanpo pilih pilih kejobo sing ora akal.

Sak wuse mangkono temuli nur Muhammad iku mau (hal62) banjur kasimpen dening Alloh Ta'ala  olehe nyimpen ingdalem Nurulloh lawase  kasi teko mongso seket ewu tahun tegese kumpule Nurullloh lan Nur Muhammad iku kasi teko mongso seket ewu tahun. Sak jerone seket ewu tahun iku sangking bangete kumpule Nurullloh lan Nur Muhammad kasi ora keno di bedaake Songko dene tempuke Nur Podo Nur.

Sak wuse seket ewu tahun banjur suwijine Alloh suwijine Alloh dawuh " Kun Fayakun" banjur Nur Muhammad kang di arani alam wahdah iku ngandut kang di andutake alam Wahidiyah.

Dene alam Wahidiyah iku isine kabeh alam. Dadi ngertiyo  naliko waktu semono iku isih keno di arani dhohir senimpen ingdalem ghoib . Tegese Kabeh alam sak isine iku isih sinimpen ingdalem wahdah dadi waktu semono iku sing Ono (hal63) isih Urip Jati jasad Jatim bareng wahdah wis ngelahirake Wahidiyah , Wahidiyah ngelahirake Kabeh alam banjur ketingal kenyataane Alloh Ta'ala wus mengkono banjur Alloh Ta'ala dawuh dawuhe mangkene "Bi kaana. Bi yakuunu ma yakuunu wujudul  Awa limlabwujuudun hakikiyun bal biismin wujudul hakikiwujudulloh" sak Iki wis ketinggal kenyataane wujude Alloh Ta'ala lan nyatane berahine Alloh Ta'ala sak Iki wis ketingalnopo barang barang kang kang nyoto Ono lan sabab dene bakal Ono maneh  opo barang kang bakal anane pengertian sak temene nyatane wujude Kabeh alam ora Ono kang wujud sejati balik mung Aran belaka.

Dene wujud sejati iku mung Alloh beloko jalaran Kabeh alam iku asal saking Adam Iyo iku saking Adam Patang perkoro.

Dadi sak temene oranono alam yen ora Ono Wahidiyah, ora Ono Wahidiyah yen ora ono wahdah yen ora Ono Ahadiyah. 

Dadi sak temene Kabeh alam iku wujude yo wujude Alloh, rupane Yo rupane Alloh, arane ugo arane Alloh, Kabeh gawene ugo gawene Alloh dadi mung kagungane Alloh kerono Kabeh iku mahu uripe lan wujude mung patemune nur karo nur tegese iyo iku  patemune Nurulloh lan Nur Muhammad.

Mulo Siro kabeh yen arep nur tilik nur kudu ora keno di bedaake tegese Ojo kasi Katon di tingali kelawan moto iki Nurulloh Iki Nur Muhammad utowo Iki nur Alif Iki Nur bak Iki Lanang Sejati Iki wadon sejati dadi biso cocok karo dawuhe Alloh katerangan Ono kitab suci Al-Qur'an " nurrun Ala nuurin yahdillah linurihi Maiyasya wayadribullohal amsala linnaasu wallohu bikulli Syai'in alim"

Artine ananeb nur tilik nur iku Alloh Ta'ala kerono kangge nuduhake marang wong wong kang di kersaake lan gawe conto marang Kabeh menuso.

Sak temene Alloh iku ngerti marang (hal 65)  Kabeh perkoro dadi anane Nurullloh lan Nur Muhammad naliko kumpul ananebora keno dibedaake wujude iku Yo dadi conto supoyo Kabeh menuso yen pinuju nur tilik nur Ojo kasi keno di bedaake lamun di tingali kelawan moto supoyo patutane biso fanak Dzat, fanak Sifat, fanak Asma lanbfanakbaf'al tegese yen nuju Kun Fayakun Ojo kasi ketingal kelawan moto yen kasi ketingal moto patutane ora biso dadi ahli makrifat lanbahli hakikot  tegese ora biso nduweni derajat ngarifin mulo Siro kabeh Podo ngertenono lan ilingo sak temene Kabeh af'al , asma, sifat iku mung otheke dzat Iyo iku kaweruhono  kang nyoto jalaran Iki Kabeh pokoke ilmu hakikot. Wallohua'lam.

Telas

Baik bro Mahrus, aku terjemahkan teks Jawa tersebut ke dalam bahasa Indonesia dengan tetap menjaga makna sufistiknya agar lebih mudah dipahami.  

Terjemahan  Bahasa Indonesia

Pasal Tentang Penjelasan Ilmu Hakikat

Yang dimaksud dengan ilmu hakikat adalah memahami adanya badan halus yang berada di dalam badan jasmani. Badan halus ini memiliki rupa dan kedudukan sebagai berikut:  

1. Nafsu Aluwamah → memiliki angin nafas, rupanya hitam, tempatnya di mulut, keluar melalui mulut. Kendaraannya macan. Dzikirnya: “La ilaha illallah”.  

2. Nafsu Amarah → memiliki angin tanafas, rupanya merah, tempatnya di hati, keluar melalui hidung. Kendaraannya buto (raksasa). Dzikirnya: “Ya Allah Ya Muhammad”.  

3. Nafsu Sufiyah → memiliki angin angfas, rupanya kuning, tempatnya di perut, keluar melalui telinga. Kendaraannya ular. Dzikirnya: “Ya Allah Ya Allah”.  

4. Nafsu Mutmainah → memiliki angin nufus, rupanya putih, tempatnya di otak, keluar melalui mata. Kendaraannya gajah putih. Dzikirnya: “Ya Hu Ya Hu”.  

5. Ruh Jasmani → sejatinya adalah sukma yang bekerja bersama nafsu aluwamah. Rupa, tempat, dzikir, dan kendaraannya sama dengan nafsu aluwamah.  

6. Ruh Rabbani → sukma yang berkuasa, bekerja bersama nafsu amarah. Rupa, tempat, dzikir, dan kendaraannya sama dengan nafsu amarah.  

7. Ruh Rohmani → sukma yang kekal, bekerja bersama nafsu sufiyah. Rupa, tempat, dzikir, dan kendaraannya sama dengan nafsu sufiyah.  

8. Ruh Idhofi → sukma yang luhur, bekerja bersama nafsu mutmainah. Rupa, tempat, dzikir, dan kendaraannya sama dengan nafsu mutmainah.  

Maka dapat dikatakan:  

- Nafas = permulaan  

- Tanafas = kekuasaan  

- Angfas = kekekalan  

- Nufus = keluhuran  

Setelah itu dipahami bahwa hakikat Allah, Muhammad, dan Adam adalah satu kesatuan. Perumpamaannya seperti tiga ekor ikan yang kepalanya menyatu.  

Allah, Muhammad, dan Adam adalah Ahadiyah, Wahdah, dan Wahidiyah. Jika dilihat dari sisi lahir, tampak tiga wujud; tetapi jika dilihat dari kepala, hanya satu wujud. Artinya, segala kuasa, kehendak, gerak, dan tingkah laku semuanya berasal dari kepala (sumber tunggal).  

Ahadiyah adalah maqam Allah ketika belum berkehendak apa-apa, masih berupa dzat sejati, mutlak, berdiri sendiri tanpa ada yang menghidupkan, tanpa permulaan dan tanpa akhir. Sifat-Nya adalah wujud, qidam, baqa, mukhalafatu lil-hawadits, qiyamuhu binafsihi, wahdaniyah. Dari Ahadiyah kemudian Allah melahirkan Nurullah.  

Nurullah menampakkan alam Wahdah, yaitu tempat sifat. Wahdah disebut rumah sifat, kerajaan sifat, sekaligus rumah Muhammad ketika Muhammad masih gaib. Artinya, kehidupan Muhammad masih tersimpan dalam dzat (Ahadiyah), jasad Muhammad tersimpan dalam Wahdah, dan Wahdah tersimpan dalam Ahadiyah.  

Kemudian Allah melahirkan Nur Muhammad dari alam Wahdah. Wujudnya bersih, bening, bercahaya seperti kaca besar tanpa batas, tinggi tanpa tandingan.  

Pada saat itu tampak sifat jamal dan kamal Allah (indah dan sempurna). Inilah yang disebut Takyun Awal, yaitu awal tampaknya kenyataan Allah. Allah lalu melahirkan Ruh Idhofi sebagai wadah Nur Muhammad, dan Nuqoth Ghoib sebagai rasa Nur Muhammad. Setelah itu Allah mengumpulkan Ruh Idhofi, Nuqoth Ghoib, dan Nur Muhammad menjadi satu kesatuan yang sempurna.  

Allah menamai Nur Muhammad dengan nama Nurul Hayat Muhammad (cahaya kehidupan Muhammad). Allah bertanya: “Alastu Birobbikum” (Bukankah Aku Tuhanmu?). Nur Muhammad menjawab: “Qolu Bala” (Benar, Engkaulah Tuhanku).  

Allah berfirman lagi: “Wasjudu Waqtarib” (Sujudlah dan mendekatlah kepada-Ku). Nur Muhammad pun sujud dengan penuh hormat. Hal ini menjadi tanda bahwa Nabi Muhammad beserta umatnya diwajibkan shalat lima waktu.  

Nur Muhammad kemudian disimpan Allah dalam Nurullah selama 50.000 tahun. Dalam masa itu, Nurullah dan Nur Muhammad menyatu sehingga tidak dapat dibedakan.  

Setelah 50.000 tahun, Allah berfirman: “Kun Fayakun”. Maka Nur Muhammad yang berada dalam alam Wahdah melahirkan alam Wahidiyah. Wahidiyah berisi seluruh alam.  

Hakikatnya, semua alam berasal dari Wahidiyah, Wahidiyah dari Wahdah, dan Wahdah dari Ahadiyah. Jadi, seluruh alam adalah wujud Allah, rupa Allah, nama Allah, dan perbuatan Allah. Semuanya milik Allah, karena kehidupan dan wujud hanyalah pertemuan Nurullah dan Nur Muhammad.  

Karena itu, ketika melihat nur, jangan dibedakan: Nurullah, Nur Muhammad, Nur Alif, Nur Ba, laki-laki sejati, perempuan sejati—semuanya satu. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:  

“Nurrun ‘ala nurin yahdillahu linurihi mayyasha’ wa yadribullahu al-amsala linnas wallahu bikulli syai’in ‘alim”  

(Cahaya di atas cahaya, Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dengan cahaya-Nya, dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu).  

Artinya, hakikat nur adalah Allah Ta‘ala, untuk menunjukkan kepada manusia yang dikehendaki-Nya.  

Kesimpulannya, seluruh af‘al (perbuatan), asma (nama), sifat, semuanya hanyalah manifestasi dari dzat Allah. Inilah inti dari ilmu hakikat.  

Wallahu a‘lam.