Nerangake Kang di Arani Sirri Bathin

Ilustrasi 

 Dene kang di arani Sirri batin iku nalika Alloh isih ghoib iyo iku Alloh nalika isih durung dhohire tegese Alloh durung (hal.82) kerso nyataake wujude isih dzat sejati isih ono alam akhadiyah. 

Iyo alam akhadiyah  iku isine ora ono kuto kejobo mung Alloh beloko. 

Dadi alam akhadiyah iku keno den arani  negorone Alloh keno di arani alame Alloh lan keno di arani omahe Alloh.

Dene nalika Alloh durung lahir iku isih wujud dzat jati tegese nalika durung berahi mek durung kerso nyataake wujude isih di arani latakyun tegese isih durung ono kang ngerteni  babar pisan marang sejatine Allah nalika waktu semono iku di arani isih wung wung.

Wung wung ora ono opo opo babar pisan sing ono isih Alloh ta'ala déwé dalile dawuhe Alloh mangkene " Allohu wahdahulasyarikalah" artine nalika Allo isih ono alam akhadiyah iku mung déwé tegese ora ono opo2 kejibo mung Alloh déwé ora ono liya liyan maneh tur ora ono kang ngancani babar pisan.

 Dalile dawuhe Alloh katerangan ono kitab suci Alquranulkarim (hal.83) "Qul Huwallihu ahad"

Artine Dawuhono yen sak temene Alloh ta'ala iku nalika isih ghoib yakni isih ono alam ahadiyah sing wujude isih Alloh dewe. Kabeh alam durung ono.

Temuli suwijine Alloh kerso berahi banjur kerso ngelahirake alam wahdah. 

Olèhé ngelahirake iku Songko sak jerone alam ahadiyah .

Iyo alam alam wahdah iku  keno diarani alame Nurulloh .

Dene Nurulloh iku asale Songko teko Alif  telung perkoro .

Dene Alif telung perkoro iku asale Songko alif lafadz الله iku diarani Alif Dzatul Wahid.

Den Alif  kang asal Songko Lame lafadz الله kang awal iku diarani  Alif khuruful Wahid.

Dene Alif kang asal Songko Lame  lafadz الله kang akhir iku diarani Alif mutakallim Wahid.

Dene Alif Dzatul Wahid iku nuduhake Alloh dzat sejati - sejatine dzat. (hal.84)

Dene Alif khuruful Wahid iku nuduhake anane Urip séhat+ sejatine urip

Dene Alif mutakallim Wahid iku nuduhake anane Ingsun sejati - sejatine Ingsung.

Sak wise mangkono nuli suwijine Alloh ta'ala kerso ngelahirake Nur Muhammad di lahirake Songko Alif Dzatul Wahid kelawan wujud koyo kocokang bening tur kang bersih lan olèhé ngelahirake ono alam wahdah kono.

Sak wise mangkono Temuli suwijine Alloh ta'ala kerso ngelahirake nuqodh ghoib olèhé ngelahirake Songko Alif khuruful Wahid kang calon dadi rosone Nur Muhammad olèhé ngelahirake ugo ono alam wahdah.

Temuli suwijine Alloh ta'ala kerso ngelahirake ruh idhofi dilahiraké Songko Alif mutakallim Wahid kang calon dadi wadahe Nur Muhammad olèhé ngelahirake ugo ono alam wahdah.

Sak wuse mangkono Temuli suwijine Alloh ta'ala kerso ngumpulake Nur Muhammad nuqot ghoib roh idhofi di kumpulake dadi  (hal.85) dadi suwiji 

Dene carane olèhé ngumpulake Nur Muhammad nuqot ghoib ruh idhofi iku mahu mangkene Nur Muhammad di pulas kelawan nuqot ghoib kanthi  sampurno temuli kapanjingake marang ruh idhofi kanti sampurno banjur ketingal sampurno wujude Nur Muhammad.

Banjur Nur Muhammad di Asmani Alloh ta'ala kelawan asma Nurul hayat Muhammad. 

Sak wuse mangkono Temuli suwijine  Alloh ta'ala  dangu marang Nurul hayat Muhammad iku mahu pandangune mangkene : "Alastu Birobbikum" artine opo dudu ingsung  ta pangeran iro Nurul hayat Muhammad?

Sak wuse mangkono Temuli Nurul hayat Muhammad inggal inggal matur marang suwijine Alloh ta'ala aturane mangkene " "Qolu Bala" artine wau " Inggih jengendiko meniki gusti pangeran adalem"

Sak wuse mangkono  temuli suwijine Alloh ta'ala banjur dawuh manèh marang Nurul hayat Muhammad dawuhe mangke "wasjud Waqtarib" Artine mangkene "Wahai Nurul hayat Muhammad yèn pancèn temen temen ngakunibyen Ingsun pengeran iro sak iki ugo Siro mareko (hal.86) marang Ingsun lan sujudto siro ing Ingsun." 

Sak wuse mengkono nuli Nurul hayat Muhammad banjur keter temuli Nurul hayat inggal inggal marek marang ngarsané Alloh ta'ala Temuli Nurul hayat Muhammad ugo inggala inggala sujud marang sejatine Alloh ta'ala  kanthi adab lan hormat tegese mulyaake suwijine Alloh ta'ala iyo iku dadi tondo tondone yen kanjeng nabi Muchammad sak ummate calon den perduake nindaake sholat limang waktu ingdalem mongso sedino suwengi sak wuse mangkono banjur Alif Dzatul Wahid ngelahirake 

Uripe Nurul hayat Muhammad di lahirake Songko Alif khuruful Wahid kang asal Songko Lame lafadz الله kang awal kanthi Nyoto sampurno uripe Nurul hayat Muhammad.

Sak wuse mengkono banjur Alif Dzatul wahid ngelahirake Alif mutakallim Wahid kang asal lame lafadz Allah kang akhir Kanti Nyoto sampurna e wujud Nurul hayat Muhammad. Sakwue mengkono banjur Alif dzatul Wahid ngelahirakenb wahidiyah 

di lahirake Songko  wahdah

Dene Wahidiyah (hal.87)  iku dumadine Songko Alif Tamsur.

Dadi Alif Tamsur asale Songko ha'e lafadz الله  .

Dene alam Wahidiyah iku wujud koyok Negoro isine pirang pirang alam 

Dene carane lahir alam Wahidiyah iku Alloh Dawuh "Kun Fayakun" banjur Nyoto wujud Wahidiyah sak isine tapi wujude alam Wahidiyah sak isine iku isih kasimpen ing dalem wahdah iyo iku arane takyun awal  sak wuse mengkono banjur Alif Dzatul Wahid iyo iku sejatiné Alloh Dawuh manèh " La wujuding hakikiiyun bal bis min wujudul hakiki wujudullah"  artine dawuh mangkene  sebab déné Ingsun sak iki ugo barang barang kang bakal ono tapi wujudte lan anane Kabeh alam sak isine ora Ono babar pisan kang wujud sejati baik mung Aran beloko. Dene kang wujud sejati mung wujudte Allah beloko

Sakwuse mengkono banjir lahir alam wahidiyah ganti Nyoto sak usai mengkono banjur suwijine Allah dawuh: kholaktuka liajli wakholaktul asya a liajalika wahuwa bikulli syaiingkodir.

Artine Suwijine Alloh ta'ala dawuh marang Nur Muhammad, dawuhe mengkene: Suwijine Ingsun kerso andatiake ing Siro iku saktemene mungso koyok ktingal Nyoto kagungane ingsun. Dene ingsun andadeake ING Kabeh kang dumadi ,sakwuse mengkono temuli Alif dzatul Wahid asal Songko Alif lafadz Allah kang di arani Alif jati iku mau banjur ngelahirake alam wahidiyah: 

Alam Ruh Ahadiyah

Alam Misal

Alam Ajsam

Alam Insanulkamil

Alam dunyo

Alam Barjah

Alam Kubur

Alah Akhiroh

Dene alam ahadiyah iku alame Alloh naliko isih ghoib tegese naliko Allah durung lahir Iyo iku Alloh isih dzat jati tegese Allah isih wujud Mahdi, Tegese isih wujud kang sak weco Yo iku isih wujud mutlak kelawan idlak yoiku tegese isih wujud Dewe tanpo Ono kang maujudtake, isih Urip Dewe tanpo Ono kang nguripake isih jumeneng tanpo Ono kang jumenengake, awal tanpo Ono kawitan, akhir tanpo Ono pungkasan wujudte Allah taala lan keno di arani isih wujud tunggal Urip tunggal roso setunggal .

Dalille keterangane Ono kitab suci Al-Quran “ Qul huwallohu Ahad” artine mengkene “ Dawuhono Muhammad yen sak temene Allah ta'ala naliko isih ghoib tegese naliko isih durung durung lahir isih wujud tunggal Urip tunggal roso setunggal”.

Dalille keterangane Ono kitab suci Al-Quran “ Qul huwallohu Ahad” artine mengkene “ Dawuhono Muhammad yen sak temene Allah ta'ala naliko isih ghoib tegese naliko isih durung durung lahir isih wujud tunggal Urip tunggal roso tunggal”.

Dene alam wahdah niku alame sifat Iyo iku alame Nurullah lan Nur Muhammad, Iyo iku Allah mulai berahi Iyo iku Alif dzatul Wahid ngelahirake wujudte sifat Iyo iku keno di arani dzati ngelahirake sifat jati, tegese dzat WIS nyataake wujudte rupane dzat Iyo iku di arani takyun awal banjur wahdah ngelahirake Wahidiyah, Iyo iku Sifat ngelahirake Asmo. Dene wahidiyah ngelahirake Asmo Iyo iku rupane dzat nyataake wujudte arane dzat. 

Dene olehe ngelahirake Iyo iku Alif dzatul Wahid ngelahirake Wahidiyah olehe ngelahirake songko njerone alam wahdah keno di arani dzat jati ngelahirake aran jati olehe ngelahirake songko sak njeroni Rupo jati. Mulo keno di arani yen ahadiyah ngelahirake wahdah ngelahirake Wahidiyah iku keno di arani takyun tsani. Dene anane ahadiyah ngelahirake wahdah iku keno di arani Jalal ngelahirake ngelahirake kamal.

Dene anane wahdah ngelahirake Wahidiyah keno di arani Jamal ngelahirake kamal. 

Belum Selesai 

Terjemahan ke Bahasa Indonesia

Yang dimaksud dengan Sirri batin adalah keadaan ketika Allah masih gaib, yaitu Allah ketika belum tampak (belum menampakkan diri). Artinya Allah belum berkehendak untuk menampakkan wujud-Nya, masih berupa dzat sejati, masih berada dalam alam Ahadiyah.  

Alam Ahadiyah itu isinya tidak ada apa-apa selain Allah semata.  

Karena itu alam Ahadiyah bisa disebut sebagai kerajaan Allah, alam Allah, atau rumah Allah.  

Ketika Allah belum lahir (belum menampakkan diri), Ia masih berupa dzat sejati. Artinya, ketika belum berkehendak untuk menampakkan wujud-Nya, keadaan itu disebut Latakyun, yaitu belum ada sesuatu pun yang mengetahui hakikat Allah. Pada saat itu disebut keadaan wung wung (kosong melompong).  

Wung wung berarti tidak ada apa-apa sama sekali, yang ada hanyalah Allah Ta‘ala sendiri. Dalilnya adalah firman Allah: “Allohu wahdahu la syarikalah” yang artinya: ketika Allah masih berada dalam alam Ahadiyah, Ia hanya sendiri, tidak ada sesuatu pun selain Allah, tidak ada yang menemani sama sekali.  

Dalil lain terdapat dalam Al-Qur’an (hal. 83): “Qul Huwallahu Ahad” yang artinya: Katakanlah bahwa sesungguhnya Allah Ta‘ala itu ketika masih gaib, yakni masih berada dalam alam Ahadiyah, wujudnya hanya Allah sendiri. Segala alam belum ada.  

Kemudian Allah berkehendak untuk melahirkan alam Wahdah.  

Proses kelahiran itu berasal dari dalam alam Ahadiyah.  

Alam Wahdah ini bisa disebut sebagai alam Nurullah.  

Nurullah berasal dari huruf Alif yang terdiri dari tiga perkara:  

1. Alif dari lafadz Allah → disebut Alif Dzatul Wahid.  

2. Alif dari huruf Lam pertama lafadz Allah → disebut Alif Khuruful Wahid.  

3. Alif dari huruf Lam terakhir lafadz Allah → disebut Alif Mutakallim Wahid.  

- Alif Dzatul Wahid menunjukkan Allah sebagai dzat sejati.  

- Alif Khuruful Wahid menunjukkan adanya kehidupan sejati.  

- Alif Mutakallim Wahid menunjukkan adanya “Aku” sejati.  

Setelah itu Allah melahirkan Nur Muhammad dari Alif Dzatul Wahid, dengan wujud seperti kaca bening yang bersih, di alam Wahdah.  

Kemudian Allah melahirkan Nuqoth Ghoib dari Alif Khuruful Wahid, yang menjadi rasa dari Nur Muhammad.  

Lalu Allah melahirkan Ruh Idhofi dari Alif Mutakallim Wahid, yang menjadi wadah bagi Nur Muhammad.  

Setelah itu Allah mengumpulkan Nur Muhammad, Nuqoth Ghoib, dan Ruh Idhofi menjadi satu kesatuan.  

Proses pengumpulan itu dilakukan dengan menyatukan Nur Muhammad dengan Nuqoth Ghoib secara sempurna, lalu dipadukan dengan Ruh Idhofi, sehingga tampaklah wujud Nur Muhammad yang sempurna.  

Allah kemudian menamai Nur Muhammad dengan nama Nurul Hayat Muhammad.  

Allah bertanya kepada Nurul Hayat Muhammad:  

“Alastu Birobbikum” (Bukankah Aku Tuhanmu, wahai Nurul Hayat Muhammad?).  

Nurul Hayat Muhammad segera menjawab:  

“Qolu Bala” (Benar, Engkaulah Tuhanku).  

Kemudian Allah berfirman lagi:  

“Wasjud Waqtarib” (Wahai Nurul Hayat Muhammad, jika benar engkau mengakui Aku sebagai Tuhanmu, maka mendekatlah kepada-Ku dan sujudlah kepada-Ku).  

Nurul Hayat Muhammad pun segera mendekat dan sujud kepada Allah dengan penuh adab dan hormat. Hal ini menjadi tanda bahwa Nabi Muhammad beserta umatnya kelak diwajibkan melaksanakan shalat lima waktu dalam sehari semalam.  

Selanjutnya, dari Alif Dzatul Wahid lahirlah kehidupan Nurul Hayat Muhammad melalui Alif Khuruful Wahid.  

Kemudian dari Alif Mutakallim Wahid lahirlah wujud Nurul Hayat Muhammad secara sempurna.  

Setelah itu lahirlah Wahidiyah, yang berasal dari Alif Tamsur (huruf Ha dari lafadz Allah).  

Alam Wahidiyah ini wujudnya seperti sebuah kerajaan yang berisi banyak alam.  

Allah berfirman: “Kun Fayakun” (Jadilah, maka jadilah).  

Maka nyata wujud alam Wahidiyah beserta isinya, meski pada awalnya masih tersimpan dalam alam Wahdah, disebut Takyun Awal.  

Kemudian Allah berfirman lagi:  

“La wujuding haqiqiyun bal bis min wujudul haqiqi wujudullah”  

Artinya: Sesungguhnya segala sesuatu yang ada hanyalah nama belaka, tidak memiliki wujud sejati. Yang benar-benar wujud hanyalah Allah semata.  

Setelah itu lahirlah alam Wahidiyah secara nyata. Allah berfirman:  

“Kholaqtuka li ajli wa kholaqtul asyaa li ajlika wahuwa bikulli syai’in qodir”  

Artinya, Allah Ta’ala berfirman kepada Nur Muhammad: “Sesungguhnya Aku berkehendak menjadikan engkau, agar tampak nyata sebagai milik-Ku. Aku menciptakan segala sesuatu yang ada.”

Alif Dzatul Wahid

Alif Dzatul Wahid berasal dari Alif lafadz Allah dan disebut Alif Jati. Dari Alif ini lahirlah alam Wahidiyah, yaitu:

• Alam Ruh Ahadiyah
• Alam Mitsal
• Alam Ajsam
• Alam Insanul Kamil
• Alam Dunia
• Alam Barzakh
• Alam Kubur
• Alam Akhirat

Alam Ahadiyah

Alam Ahadiyah adalah alam Allah ketika masih gaib, yaitu saat Allah belum “lahir”. Pada keadaan itu Allah masih berupa dzat sejati, wujud Mahdi—wujud tunggal, mutlak, tanpa ada yang mewujudkan, hidup sendiri tanpa ada yang menghidupkan, berdiri sendiri tanpa ada yang mendirikan, awal tanpa permulaan, akhir tanpa penutup.

Wujud Allah Ta’ala pada saat itu disebut wujud tunggal, hidup tunggal, rasa tunggal.

Dalil Al-Qur’an

"Qul huwallāhu ahad"

Artinya: Katakanlah (Muhammad), sesungguhnya Allah Ta’ala ketika masih gaib, belum lahir, adalah wujud tunggal, hidup tunggal, rasa tunggal.

Alam Wahdah

Alam Wahdah adalah alam sifat, yaitu alam Nurullah dan Nur Muhammad. Pada tahap ini Allah mulai berkehendak. Dari Alif Dzatul Wahid lahirlah wujud sifat, yang disebut dzat melahirkan sifat sejati. Artinya, dzat telah menampakkan rupa dzat, yang disebut takyun awal.

Kemudian Wahdah melahirkan Wahidiyah, yaitu sifat melahirkan asma. Wahidiyah melahirkan asma, yakni rupa dzat menampakkan nama dzat.

Proses Kelahiran

• Alif Dzatul Wahid melahirkan Wahidiyah dari dalam alam Wahdah.
• Disebut dzat sejati melahirkan nama sejati, dari dalam rupa sejati.
• Ahadiyah melahirkan Wahdah, Wahdah melahirkan Wahidiyah. Hal ini disebut takyun tsani (penampakan kedua).

Jalal dan Jamal

• Ahadiyah melahirkan Wahdah disebut Jalal melahirkan Kamal.
• Wahdah melahirkan Wahidiyah disebut Jamal melahirkan Kamal.

---

Belum Selesai...